The Concept of Khula’ in Fiqh and the Status of Husband's Consent (Shariah analysis of contemporary scholars’ views)

Authors

  • Dr Abdul Karim Usman IIUI

Keywords:

: Khula’, Judicial Khala’, separation through court

Abstract

Islamic teachings always encourage reconciliation, through negotiated settlements between the spouses themselves or the use of arbitrators from their families in case of disagreement between them. However, when it is not possible “to retain in honor إمساك بمعروف”, there must be “a peaceful parting /تسريح بإحسان (released in kindness)”. Accordingly, the Qur’an deals with divorce as something lawful and not worthy of praise. Sometimes the situation gets very critical and bad   when the husband is not agree to divorce the wife at her request. In that case mostly in Pakistan the wife or his family sues the husband and thus the court issues the degree for separation between husband and wife e on basis of Khula’ خلع ) ).  The contemporary Muslim scholars have two opinions in this regard: According to majority of four famous schools of thought (Hanafi, Malki, Shafa’i and Hanbali), the husband’s consent is obligatory and compulsory in the implementation of   this Khula’. But few modern scholars are of the opinion that Khula’ occurs even without the husband's consent when the woman requests separation. This study analyses the opinions of scholars who emphasized that husband's consent for Khula’ is not compulsory and statutory. This analysis examines the comprehensiveness and accuracy of the justifications given by these scholars, and a second opinion may be obtained in this regard.

 

References

- چنانچہ سنن ابو داود میں ہے: ابغض الحلال الی اللہ تعالی الطلاق (ابوداؤد، السنن، کتاب الطلاق، باب في کراهية الطلاق، 2 : 255، رقم : 2178 ، ابن ماجه، السنن، کتاب الطلاق، باب حدثنا سويد بن سعيد، 1 : 659، رقم : 2018 )

Abu Dawud ,al Sunan Hadith No: 2178, Ibn e Majah , al Sunan, Hadith No: 2018.

علامہ مرغینانی ؒ نے ’’ہدایہ‘‘ میں وضاحت کی ہے: کہ اصلا طلاق دینا محظور و ممنوع ہے ،البتہ سخت ضرورت کے وقت اسکی اجازت دی گئی ہے،لکھتے ہیں:"الاصل فی الطلاق ھو الحظر لما فیہ من قطع النکاح الذی تعلقت بہ المصالح الدینیۃ الدنیویۃللحاجۃ" ( ملاحظہ ہو : على بن أبی بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني، أبو الحسن برهان الدين، الهدایۃ في شرح بدایۃ المبتدی، المحقق: طلال يوسف، دار احياء التراث العربي - بيروت لبنان،ج ۲ ص۳۳۵،

See: Ali bin Abi Bakr bin Abd al-Jalil al-Farghani al-Marghinani, Abu al-Hasan Burhan al-Din, Al-Hidayah fi Sharh al Badayat al-Mubatdi, al-Muhaqiq: Talal Yusuf, Dar Ahyaya al-Trath al-Arabi - Beirut, Lebanon, vol. 2, p. 335.

اور علامہ ا بن ھمامؒ ؒ لکھتے ہیں:الا صح حظرہ

( كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف بابن الهمام ، شرح فتح القدير، دار الفكر،بیروت ، ج۲ ص ۱۴۶،

Kamal al-Din Muhammad bin Abd al-Wahid al-Sivasi known as Ibn al-Humam, Sharh Fath al-Qadir, Dar al-Fikr, Beirut, vol. 2, p. 146.

علامہ ابن قدامہؒ نے اما م احمد بن حنبل ؒ سے نقل کیا ہے کہ بلاضرورت طلاق دینا مکروہ یا حرام ہے ، کیونکہ اس میں بلاوجہ اپنے آپ کو اور بیوی کو تکلیف دینا ہے ، لکھتے ہیں : الطلاق وھو علی خمسۃ اضرب ....و مکروہ وھو الطلاق من غیر حاجۃ....وعنہ انہ محرم لانہ یضر بنفسہ وزوجتہ وقد قال ﷺ :لا ضرر ولا ضرار" (دیکھیے : أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدا مۃ الحنبلي، الشهير بابن قدامہ المقدسی،الكافي فی فقہ الامام أحمد، دار الكتب العلمیۃ ، الطبعة: الأولى، 1414 ھ ـ - 1994 م ج۲ ص۷۸۳۔

See: Abu Muhammad Muwaffaq al-Din Abd Allah bin Ahmad bin Muhammad bin Qudama al-Hanbali, al-Kafi fi Fiqh al-Imam Ahmad, Dar al-Kutub al-Ilamiyyah, Edition: 1, 1414 AH - 1994 AD, / 783.

- سورۃ النساء:۳۵

al-Nisa’:35

- اسی امساک بمعروف کی شکل یہ ہے کہ طلاق یافتہ عورت کو خرچ و سامان یاکوئی گفٹ دیا جائے دلیل یہ آیت ہے :وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (البقرة:241).

- البقرۃ :۲۲۹

Al- Baqarah: 229

- النساء:۴

Al- Nisa’: 4

- النساء:۳۵

Al- Nisa’: 35

- أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهری ، الصحاح تاج اللغۃ وصحاح العربیۃ، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، دار العلم للملايين ، بيروت،الطبعة: 4، 1407 هـ‍ - 1987 م، ج ۱، ص ۱۸۲.

Abu Nasr Ismail bin Hammad al-Jawhari, Sihah Taj ul-Lagh w Sihah Al-Arabiyyah, Research, Darul ‘lm, Beirut, Edition: 4, 1407 AH - 1987 AD, Vol. 1, p. 182

- ابن منظور، محمد بن مکرم الأفریقی المصری، لسان العرب، دارصادر، بیروت، ج ۸، ص ۷۶

Ibn Manzur, Muhammad Ibn Makram al-Afriqi al-Masri, Lisan al Arab, Dar sadir, Beirut, 8/ 76.

- مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى،القاموس المحیط، موسسۃ الرسالۃ للطباعۃوالنشر والتوزيع، بيروت – لبنان، الطبعة: الثامنۃ ، 1426ھـ - 2005 م، ج ۲، ص ۲۶۷

Majd al-Din Abu Tahir Muhammad bin Yaqoob al-Fayrouz abadi, Al-Qamus al-Muhit, Mussa al-Risalah for Printing and Publishing and Distribution, Beirut-Lebanon, Edition: 8th, 1426 AH - 2005 AD, 2,/ 267.

- عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي ، الاختيار لتعليل المختار، مطبعة الحلبي – القاهرة، 1356 ھـ - 1937 م، ج۱،ص۳۷

Abdullah bin Mahmud bin Maudud al-Mosali, al Ikhtiyar fi al Talil Al-Mukhtar, Matba’ Al-Halabi - Cairo, 1356 AH - 1937 AD, 1/37

- ابن ھمام، فتح القدیر، ج ۹، ص ۲۰

Ibn Hamam, Fath al-Qadir, vol. 9, p. 20

- أبوبكر بن مسعود بن أحمد، علاء الدين ، ملك العلماء الكاسانی ، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، دار الكتب العلمية - بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية، 1406هـ - 1986م ، ج ۷، ص ۲۱۵

Abu Bakr bin Masoud bin Ahmad, al-Kasani, Bada’i al-Sana’i fi Tartib al-Shari’a, Dar al-Kutub al- Ilmiyyah - Beirut - Lebanon, Edition: Second, 1406 AH - 1986 AD, 7/ 215

- محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي ، رد المحتار على الدر المختار،دار الفكر-بيروت،الطبعة: الثانية، 1412هـ - 1992م، ج ، 3ص 441.

Muhammad Amin bin Umar bin Abdulaziz Abidin al-Hanafi, Radd al-Muhthar Ala al-Durr al-Mukhtar, Dar al-Fikr-Beirut, E: 2nd, 1412 AH - 1992 AD, 3/ 441.

- أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الشهير بابن رشد الحفيد ، بدایۃ المجتهد ونھایۃ المقتصد، دار الحديث – القاهرة، 1425ھ ـ - 2004 م ، ج ۲، ص ۵۵.

Abu al-WalId Muhammad bin Ahmed bin Muhammad bin Ahmad bin Rushd al-Qurtubi, famous with IBN E Rushd al-Hafid, Bidayat al-Mujtahid wa Nihayat al-Muqtasid, Dar al-Hadith – Cairo, 1425 AH - 2004 AD, 2,/ 55.

- نفس مرجع

Ibdi.

- محي السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي الشافعی،مختصر تفسیر البغوی المسمی ب معالم التنزیل ،تحقيق عبد الله بن أحمد بن علي الزيد، دار السلام للنشر والتوزيع، بيروت ،1993ھ ـ 1413هـ ج۱، ص ۲۷۱

Abu Muhammad Al-Husayn bin Mas’ud Al-Baghawi, Ma’alim al-Tanzil, Dar al-Salam, Lebanon, 1993 AH – 1413 AH, 1/ 271.

- محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني، فتح القدیر ، دار ابن كثير،دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى - 1414 ھ ـ ، ج ۲، ص ۲۷۱

Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Abdullah al-Shawkani al-Yamani, Fath al-Qadir, Dar Ibn Kathir, Damascus, Beirut, Edition: 1st, - 1414 AH, 2/ 271.

- أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي، مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير، دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثالثة - 1420 ھـ ،ج ۳، ص ۳۳۱.

Abu Abdullah Muhammad bin Umar bin Al-Hasan al-Razi, Fakhr al-Din al-Rrazi, Mafatih al-Ghayb, al-Tafsir al-Kabir, Dar Ihya al-Tarath al-Arabi - Beirut, Edition: 3rd - 1420 AH, 3/ 331.

- واختار ھذالرأی ورجحہ شیخ أشرف علی التھانوی، راجع: بیان القرآن تاج کمپنی ، کراچی،، ج ۱، ص۷۵.

Thanawi, Bayan al Qur’an, Taj Company, Karachi, 1/75.

-أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق : سمير البخاري،دار عالم الكتب، الرياض، السعودية،الطبعة : 1423 ھ/ 2003 م، ج ۳، ص ۱۳۸.

Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad bin Abi Bakr Shams al-Din al-Qurtubi, Al-Jami’i li Ahkam al -Qur’an, Dar ‘Alam al-Kutub, Riyadh, Saudi Arabia, 1423 AH / 2003 AD, 3/ 138.

- أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص ، أحكام القرآن ،المحقق: عبد السلام محمد علي شاهين، دار الكتب العلمية بيروت –لبنان ط: 1، 1415/1994م، ج 1،ص 478.

Ahmed bin Ali Abu Bakr al-Rrazi al-Jassas, Ahkam al-Qur’an, Dar al-Kutub al-Ilamiyyah, Beirut-Lebanon, E: 1, 1415/1994 AD, 1/478.

- ابن ھمام، فتح القدیر، ج، 4ص215.

Ibn u Humam, Fath al-Qadir, 4 /215.

- عثمانی، مفتی محمد تقی، اسلام میں خلع کی حقیقت ،ضمیمہ الحیلۃ الناجزۃ، دارالاشاعت ، کراچی ص ۲۱۳.

Usamani, Mufti Muhammad Taqi, Islam my Khula’ ki Haqiqat . Addendum of Al-Hailat-ul-Najizah, Dar al-Isha'at, Karachi, p. 213.

- جمہور کے ہاں تو پانچ اور احناف کے نزدیک بنیادی دو رکن ہیں اور وہ ہے ایجاب و قبول، اور یہ اختلاف صرف ظاہری یا لفظی ہے ، جس سے ہمارے ذکرکردہ موقف کے حوالے سے نتیجہ مختلف نہیں ۔ تفصیل کے لئے : الموسوعة الفقهية الكويتية، ج 19 ص244.

Al-Mawsuw’ah Al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah, 19/ 244.

Downloads

Published

2022-06-30

How to Cite

Dr Abdul Karim Usman. (2022). The Concept of Khula’ in Fiqh and the Status of Husband’s Consent (Shariah analysis of contemporary scholars’ views). Iḥyāʾalʿulūm - Journal of Department of Quran O Sunnah, 22(1). Retrieved from https://joqs-uok.com/index.php/ihya/article/view/151